Des Noirs et des femmes.

Le machisme n'offre que des conditions de survie aux femmes . Le racisme, lui, ne tolère même pas l'existence de l'autre. Si des cas de féminicides ont été relevés en Amérique latine, il est difficilement concevable d'imaginer des féminicides de masse comme il y a eu des génocides de masse. La question de l'autre, quand elle est liée liée aux origines, remet en cause l'existence de l'autre. Quand elle est liée au sexe, elle remet en cause le statut égalitaire de l'existence de l'autre.

Pour dépasser - ou contourner ? - le sexisme, la sexualité. Pour dépasser le racisme, rien. Dans les deux cas, percevoir l'autre comme un sujet sensible plutôt que comme un objet sensationnel nécessite un contrôle de ses pulsions, de peur, mais aussi de désir. Une conséquence positive de la pulsion de désir est la rencontre de l'autre. Il ne peut y avoir de véritable rencontre que si l'autre est perçu comme un sujet de désir aussi et non pas seulement un objet de désir.

Ces considérations permettent de valider l'orientation de la fédération des centres sociaux du Nord , qui fait de la discrimination liée aux origines une priorité.

Il est bien difficile, cependant, de prédire qui, de la discrimination liée au sexe ou liée aux origines sera vaincue en premier. En effet, si le sociologue Saïd fait remonter les combats féministes aux années 70 et pointe un prodigieux bon en avant, les littéraires les feraient remonter à l'époque classique, avec les premières femmes écrivains, qui revendiquent le célibat, les sciences et l'égalité de traitement. Pour ces derniers, l'évolution des moeurs semblent bien plus lente. Le combat contre la discrimination raciale est un combat familial. En revanche le combat contre la discrimination liée au sexe est un combat fratricide. En effet, toute femme qui lutte contre ses droits est une femme qui s'élève contre son père, son frère et son époux. Et il "n'est pas de pire tyran que celui qui sait se faire aimer".